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यह श्लोक सांख्य दर्शन के प्रसंग में आता है और "व्यक्त" एवं "अव्यक्त" की प्रकृति को स्पष्ट करता है। सांख्य दर्शन में सृष्टि के दो मूल तत्व माने गए हैं: पुरुष (चेतन) और प्रकृति (जड़)। प्रकृति से जगत की उत्पत्ति मानी जाती है, और यह उत्पत्ति 'व्यक्त' तथा 'अव्यक्त' रूपों में प्रकट होती है। इस श्लोक में 'व्यक्त' (प्रकट) और 'अव्यक्त' (अप्रकट) तत्वों की विशेषताओं का विश्लेषण किया गया है। श्लोक का अर्थ इस प्रकार है — "गतिमत्, अनित्यम्, अव्यापि, सक्रियम्, अनेकमाश्रितं, लिंगम्, सावयवम्, परतन्त्रं यः सः व्यक्तः; इसके विपरीत जो हो, वह अव्यक्त है।" अब इन विशेषणों की विस्तृत व्याख्या सांख्य दर्शन के अनुसार की जा सकती है — 1. गतिमत् (गतिशील) व्यक्त तत्व सदैव परिवर्तनशील होता है। इसमें त्रिगुणात्मक गुणों (सत्व, रजस्, तमस्) की क्रिया निरंतर चलती रहती है। यह सृष्टि में सभी रूपों में गतिशील रूप से प्रकट होता है जैसे मन, बुद्धि, अहंकार, पंचमहाभूत, इंद्रियाँ, आदि। इसके विपरीत अव्यक्त (प्रकृति) मूल रूप में निष्क्रिय होती है; उसमें गति नहीं होती जब तक उसमें पुरुष की उपस्थिति से स्पंदन न हो। 2. अनित्य (नाशवान) व्यक्त सदा परिवर्तनशील ________ _____ _________ ____ _____.
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