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प्रस्तुत श्लोक भारतीय दर्शन के विभिन्न प्रमुख सिद्धांतों की सूक्ष्म व्याख्या करता है और दर्शाता है कि किस प्रकार विभिन्न दर्शनों में दुःख की व्याख्या, मुक्ति के उपाय, और सिद्धि के साधन भिन्न-भिन्न हैं। इस श्लोक की विवेचना करते समय न्याय-वैशेषिक, वेदांत, सांख्य और मीमांसक दर्शन की मान्यताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है। "ऊँः शब्दोऽध्यायं दुःखविधातास्त्रयः सुधात्नेतिः।" – इस भाग में “ऊँ” (ॐ) शब्द का उल्लेख वेदांत से संबंधित है। वेदांत में "ॐ" को ब्रह्म का प्रतीक माना गया है और यह समस्त उपनिषदों का सार है। वेदांत दर्शन के अनुसार, संसार का मूल कारण ब्रह्म है और आत्मा उसी ब्रह्म का अंश है। "शब्दोऽध्यायं" का आशय मीमांसा दर्शन से है, जहाँ वेदों की श्रुति और शाब्दिक व्याख्या पर बल दिया गया है। मीमांसा में ‘शब्द’ (वाक्य, वाक्यवृत्तियों) के माध्यम से धर्म के ज्ञान और निष्पादन की विधियों को स्थापित किया गया है। “दुःखविधातास्त्रयः” – यह वाक्य सांख्य दर्शन से सम्बंधित है। सांख्य दर्शन के अनुसार, तीन प्रकार के दुःख होते हैं – आध्यात्मिक, आधिदैविक और ________ ____ ________ __________ __________ __________ ________ ____ _________.
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