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प्रतिविषयाध्यवसायो दृष्टं त्रिविधमनुमानमाख्यातम्। तल्लिङ्ग-लीङ्गि-अन्धकारमाप्त-श्रुतिराप्तवचनन्तु।। यह श्लोक भारतीय दर्शन की ज्ञानमीमांसा (Epistemology) से सम्बन्धित है, जिसमें प्रत्यक्ष, अनुमान और आप्तवाक्य जैसे प्रमाणों की चर्चा की गई है। यह श्लोक विशेष रूप से न्याय-वैशेषिक और मीमांसा दर्शन के सन्दर्भ में उल्लेखनीय है, जहाँ ज्ञान के स्रोतों (प्रमाणों) और उनके स्वरूप का विश्लेषण किया गया है। श्लोक का सार यह है कि ज्ञान की तीन प्रमुख विधियाँ हैं – प्रत्यक्ष (प्रतिविषयाध्यवसाय), अनुमान (त्रिविधमनुमान) और आप्तवचन (आप्तश्रुति)। इन तीनों के आधार पर सत्य ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। 1. प्रत्यक्ष (प्रतिविषयाध्यवसायः दृष्टम्) ‘प्रतिविषयाध्यवसायः’ का तात्पर्य है — विषय विशेष के प्रति मानसिक अवधारणा या निश्चितता। जब किसी वस्तु को हम प्रत्यक्ष रूप से इन्द्रियों के माध्यम से अनुभव करते हैं, तो वह ज्ञान प्रत्यक्ष कहलाता है। * न्याय दर्शन प्रत्यक्ष को मुख्य प्रमाण मानता है, जिसमें मन, आत्मा, इन्द्रियाँ और वस्तु का संयोग आवश्यक होता है। * वैशेषिक दर्शन में प्रत्यक्ष को इन्द्रियज ज्ञान माना गया है। * वेदांत दर्शन में प्रत्यक्ष का महत्व है, किन्तु _______ _______ _____ ___ ______ _________ _____ ___.
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