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न्याय–वैशेषिक दर्शन में ज्ञान की उत्पत्ति के लिए इन्द्रिय और अर्थ के मध्य किसी न किसी प्रकार का सन्निकर्ष आवश्यक माना गया है। प्रत्यक्ष ज्ञान तभी संभव है जब इन्द्रिय का अपने विषय से यथोचित संबंध स्थापित हो। वैशेषिकों ने सन्निकर्ष के छह प्रकार बताए हैं, जिनमें संयुक्त, समवेत और संयुक्त–समवेत–समवाय सन्निकर्ष विशेष रूप से द्रव्य, गुण और गुणधर्म के ज्ञान की प्रक्रिया को स्पष्ट करते हैं। संयुक्त–समवेत–समवाय सन्निकर्ष अत्यंत सूक्ष्म और दार्शनिक दृष्टि से महत्वपूर्ण प्रकार है, क्योंकि इसके माध्यम से हम गुण में निहित सामान्य धर्म का प्रत्यक्ष ज्ञान प्राप्त करते हैं। ‘संयुक्त’ का अर्थ है संयोग के माध्यम से जुड़ा हुआ। जब इन्द्रिय किसी द्रव्य के साथ संयोग संबंध में आती है, तब उसे संयुक्त सन्निकर्ष कहा जाता है। उदाहरण के लिए, जब नेत्र किसी घट (मिट्टी का घड़ा) को देखता है, तो नेत्र और घट के बीच संयोग स्थापित होता है। ‘समवेत’ का अर्थ है जो समवाय संबंध में स्थित हो। समवाय न्याय–वैशेषिक दर्शन में एक नित्य और अविभाज्य संबंध है, जैसे द्रव्य ___ _____ ______ ____ ________.
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