Question
योगदर्शन के अनुसार ईश्वर विषयक अवधारणा को स्पष्ट करें।
Answer :
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योगदर्शन के अनुसार ईश्वर विषयक अवधारणा पतञ्जलि द्वारा रचित *योगदर्शन* भारतीय दर्शन की एक महत्त्वपूर्ण शाखा है, जो विशेष रूप से *अष्टांग योग* पर केन्द्रित है। पतञ्जलि योगसूत्रों में ईश्वर की अवधारणा का एक विशिष्ट, दार्शनिक और व्यवहारिक विवेचन प्रस्तुत किया गया है। पतञ्जलि का योग दर्शन सांख्य दर्शन पर आधारित होते हुए भी उसमें ईश्वर को एक विशेष स्थान प्रदान करता है। जहाँ सांख्य दर्शन में ईश्वर की स्पष्ट स्वीकृति नहीं मिलती, वहीं पतञ्जलि योगदर्शन ईश्वर को एक महत्त्वपूर्ण तत्त्व मानता है। ईश्वर की यह अवधारणा न तो पूरी तरह भक्ति पर आधारित है और न ही किसी व्यक्तिकृत देवता की उपासना का आग्रह करती है, बल्कि इसे योग साधना की प्रगति में सहायक तत्व के रूप में देखा गया है। पतञ्जलि ने अपने योगसूत्रों में ईश्वर को *‘पुरुषविशेष’* कहा है — अर्थात् ऐसा विशिष्ट पुरुष जो अन्य समस्त पुरुषों से भिन्न, शुद्ध, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, अकर्ता और क्लेश-कर्म-विपाक-आश्रयात् रहित होता है। योगसूत्र 1.24 में स्पष्ट रूप से कहा गया है— “क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः।” इस सूत्र का तात्पर्य है कि ईश्वर एक ऐसा पुरुष (चैतन्य) है जो क्लेश (अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष, अभिनिवेश), कर्म (संचित, प्रारब्ध, क्रियमान), विपाक (कर्मफल) और आशय (वासनाएं) से अछूता होता है। सामान्य जीवात्माएं इन सभी बंधनों से जकड़ी हुई होती हैं, जिससे वे संसार में जन्म-मरण का चक्र भोगती हैं, लेकिन ईश्वर इससे सर्वथा मुक्त होता है। पतञ्जलि ने ईश्वर को सर्वज्ञ कहा है। योगसूत्र 1.25 _______ __________ _____ ________ ______ ______ _______ ___.
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योगदर्शन के अनुसार ईश्वर विषयक अवधारणा पतञ्जलि द्वारा रचित *योगदर्शन* भारतीय दर्शन की एक महत्त्वपूर्ण शाखा है, जो विशेष रूप से *अष्टांग योग* पर केन्द्रित है। पतञ्जलि योगसूत्रों में ईश्वर की अवधारणा का एक विशिष्ट, दार्शनिक और व्यवहारिक विवेचन प्रस्तुत किया गया है। पतञ्जलि का योग दर्शन सांख्य दर्शन पर आधारित होते हुए भी उसमें ईश्वर को एक विशेष स्थान प्रदान करता है। जहाँ सांख्य दर्शन में ईश्वर की स्पष्ट स्वीकृति नहीं मिलती, वहीं पतञ्जलि योगदर्शन ईश्वर को एक महत्त्वपूर्ण तत्त्व मानता है। ईश्वर की यह अवधारणा न तो पूरी तरह भक्ति पर आधारित है और न ही किसी व्यक्तिकृत देवता की उपासना का आग्रह करती है, बल्कि इसे योग साधना की प्रगति में सहायक तत्व के रूप में देखा गया है। पतञ्जलि ने अपने योगसूत्रों में ईश्वर को *‘पुरुषविशेष’* कहा है — अर्थात् ऐसा विशिष्ट पुरुष जो अन्य समस्त पुरुषों से भिन्न, शुद्ध, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान, अकर्ता और क्लेश-कर्म-विपाक-आश्रयात् रहित होता है। योगसूत्र 1.24 में स्पष्ट रूप से कहा गया है— “क्लेशकर्मविपाकाशयैरपरामृष्टः पुरुषविशेष ईश्वरः।” इस सूत्र का तात्पर्य है कि ईश्वर एक ऐसा पुरुष (चैतन्य) है जो क्लेश (अविद्या, अस्मिता, राग, द्वेष, अभिनिवेश), कर्म (संचित, प्रारब्ध, क्रियमान), विपाक (कर्मफल) और आशय (वासनाएं) से अछूता होता है। सामान्य जीवात्माएं इन सभी बंधनों से जकड़ी हुई होती हैं, जिससे वे संसार में जन्म-मरण का चक्र भोगती हैं, लेकिन ईश्वर इससे सर्वथा मुक्त होता है। पतञ्जलि ने ईश्वर को सर्वज्ञ कहा है। योगसूत्र 1.25 _______ __________ _____ ________ ______ ______ _______ ___.
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