Question
अद्वैत वेदान्त के अनुसार जीव के स्वरूप पर प्रकाश डालिए ।
Answer :
Word Count : 977
अद्वैत वेदान्त भारतीय दर्शन की एक अत्यंत महत्वपूर्ण शाखा है, जिसकी उत्पत्ति आदि शंकराचार्य ने की। अद्वैत का अर्थ है “अद्वैत” या “अद्वैतभाव”, अर्थात् वास्तविकता में कोई द्वैत या भेद नहीं है। अद्वैत वेदान्त के अनुसार, सभी प्राणी, संसार और ब्रह्म, सभी का स्वरूप मूलतः एक ही है। जीव के स्वरूप का विवेचन करते समय अद्वैत वेदान्त इसे सबसे पहले शुद्ध आत्मा (आत्मा) के संदर्भ में देखता है। अद्वैत वेदान्त के अनुसार जीव का स्वरूप आत्मा है। यह आत्मा शुद्ध, निराकार, चैतन्य और अनादि है। जीव का शरीर, मन, बुद्धि, और अहंकार केवल अस्थायी आवरण हैं, जो जन्म-मरण के चक्र में भ्रम पैदा करते हैं। अद्वैत वेदान्त इस भ्रम को माया कहते हैं। माया के कारण ही जीव अपने वास्तविक स्वरूप को नहीं पहचान पाता और संसार में सुख-दुःख, लाभ-हानि, जन्म-मरण के बंधनों में उलझा रहता है। आत्मा का स्वरूप अनंत, अजर-अमर और सर्वव्यापी है। यह न तो उत्पन्न होती है और न ही नष्ट होती है। शरीर और मन की नश्वरता आत्मा की शाश्वतता को प्रभावित नहीं करती। अद्वैत वेदान्त में जीव और परमात्मा में कोई द्वैत नहीं माना गया है। जीव का स्वरूप ब्रह्म का ही प्रतिबिंब है। यही कारण है कि आदि शंकराचार्य ने कहा कि “अहं ब्रह्मास्मि”, अर्थात् जीव और ब्रह्म का स्वरूप एक ही है। जीव का अनुभवात्मक स्वरूप आत्म-जागरूकता है। अद्वैत वेदान्त में चेतना ही जीव का मूल आधार है। यह चेतना न किसी बाहरी साधन पर निर्भर है और न ही किसी शरीर या मन की उपस्थिति _________ __________ _______ _____ _____ _____ _______ __________ ___ ______ _______ ___.
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अद्वैत वेदान्त भारतीय दर्शन की एक अत्यंत महत्वपूर्ण शाखा है, जिसकी उत्पत्ति आदि शंकराचार्य ने की। अद्वैत का अर्थ है “अद्वैत” या “अद्वैतभाव”, अर्थात् वास्तविकता में कोई द्वैत या भेद नहीं है। अद्वैत वेदान्त के अनुसार, सभी प्राणी, संसार और ब्रह्म, सभी का स्वरूप मूलतः एक ही है। जीव के स्वरूप का विवेचन करते समय अद्वैत वेदान्त इसे सबसे पहले शुद्ध आत्मा (आत्मा) के संदर्भ में देखता है। अद्वैत वेदान्त के अनुसार जीव का स्वरूप आत्मा है। यह आत्मा शुद्ध, निराकार, चैतन्य और अनादि है। जीव का शरीर, मन, बुद्धि, और अहंकार केवल अस्थायी आवरण हैं, जो जन्म-मरण के चक्र में भ्रम पैदा करते हैं। अद्वैत वेदान्त इस भ्रम को माया कहते हैं। माया के कारण ही जीव अपने वास्तविक स्वरूप को नहीं पहचान पाता और संसार में सुख-दुःख, लाभ-हानि, जन्म-मरण के बंधनों में उलझा रहता है। आत्मा का स्वरूप अनंत, अजर-अमर और सर्वव्यापी है। यह न तो उत्पन्न होती है और न ही नष्ट होती है। शरीर और मन की नश्वरता आत्मा की शाश्वतता को प्रभावित नहीं करती। अद्वैत वेदान्त में जीव और परमात्मा में कोई द्वैत नहीं माना गया है। जीव का स्वरूप ब्रह्म का ही प्रतिबिंब है। यही कारण है कि आदि शंकराचार्य ने कहा कि “अहं ब्रह्मास्मि”, अर्थात् जीव और ब्रह्म का स्वरूप एक ही है। जीव का अनुभवात्मक स्वरूप आत्म-जागरूकता है। अद्वैत वेदान्त में चेतना ही जीव का मूल आधार है। यह चेतना न किसी बाहरी साधन पर निर्भर है और न ही किसी शरीर या मन की उपस्थिति _________ __________ _______ _____ _____ _____ _______ __________ ___ ______ _______ ___.
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