Question
जैन दर्शन में मुक्ति/मोक्ष के विचार पर एक नोट लिखें।
Answer :
Word Count : 1017
जैन दर्शन में मुक्ति या मोक्ष का विचार उसकी दार्शनिक परंपरा का केंद्रीय और सर्वोपरि लक्ष्य है। जैन दार्शनिक दृष्टिकोण से प्रत्येक जीव आत्मा से युक्त है और आत्मा की मूल प्रकृति शुद्ध, चेतन और आनंदमयी है। किंतु यह आत्मा अनादि काल से कर्मों के बंधन में बंधी हुई है। यही कर्मबंधन आत्मा को जन्म–मरण के चक्र में डालते हैं और संसार के दुखों का कारण बनते हैं। इस कारण जैन आचार्यों ने जीवन का परम उद्देश्य आत्मा को इन कर्मबंधनों से मुक्त कर मोक्ष की प्राप्ति बताई है। मोक्ष जैन दर्शन में केवल दार्शनिक कल्पना नहीं है, बल्कि व्यवहारिक साधना और कठोर अनुशासन के माध्यम से प्राप्त होने वाला चरम सत्य है। जैन धर्म के अनुसार आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप में अनंत ज्ञान, अनंत दर्शन, अनंत शक्ति और अनंत सुख से युक्त होती है। लेकिन जब आत्मा पर अशुभ और शुभ दोनों प्रकार के कर्माश्रवण होकर आस्रव और बंधन के माध्यम से चिपक जाते हैं, तब उसकी स्वाभाविक शुद्धता ढक जाती है। इस कारण आत्मा के गुण सीमित हो जाते हैं और वह संसार के विभिन्न योनियों में जन्म लेती रहती है। इस चक्र से मुक्ति तभी संभव है जब आत्मा से समस्त कर्म नष्ट कर दिए जाएँ। यही स्थिति मोक्ष कहलाती है। जैन आगमों और आचार्यों के ग्रंथों में यह प्रतिपादित है कि मोक्ष वह अवस्था है जिसमें आत्मा का सर्वथा शुद्ध स्वरूप प्रकट होता है और वह पुनर्जन्म के चक्र से सदा के लिए मुक्त हो जाती है। जैन दर्शन में मोक्ष का मार्ग त्रिरत्न या रत्नत्रय के माध्यम से बताया __________ ____ ________ _____ __________ ___ ___ ________.
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जैन दर्शन में मुक्ति या मोक्ष का विचार उसकी दार्शनिक परंपरा का केंद्रीय और सर्वोपरि लक्ष्य है। जैन दार्शनिक दृष्टिकोण से प्रत्येक जीव आत्मा से युक्त है और आत्मा की मूल प्रकृति शुद्ध, चेतन और आनंदमयी है। किंतु यह आत्मा अनादि काल से कर्मों के बंधन में बंधी हुई है। यही कर्मबंधन आत्मा को जन्म–मरण के चक्र में डालते हैं और संसार के दुखों का कारण बनते हैं। इस कारण जैन आचार्यों ने जीवन का परम उद्देश्य आत्मा को इन कर्मबंधनों से मुक्त कर मोक्ष की प्राप्ति बताई है। मोक्ष जैन दर्शन में केवल दार्शनिक कल्पना नहीं है, बल्कि व्यवहारिक साधना और कठोर अनुशासन के माध्यम से प्राप्त होने वाला चरम सत्य है। जैन धर्म के अनुसार आत्मा अपने वास्तविक स्वरूप में अनंत ज्ञान, अनंत दर्शन, अनंत शक्ति और अनंत सुख से युक्त होती है। लेकिन जब आत्मा पर अशुभ और शुभ दोनों प्रकार के कर्माश्रवण होकर आस्रव और बंधन के माध्यम से चिपक जाते हैं, तब उसकी स्वाभाविक शुद्धता ढक जाती है। इस कारण आत्मा के गुण सीमित हो जाते हैं और वह संसार के विभिन्न योनियों में जन्म लेती रहती है। इस चक्र से मुक्ति तभी संभव है जब आत्मा से समस्त कर्म नष्ट कर दिए जाएँ। यही स्थिति मोक्ष कहलाती है। जैन आगमों और आचार्यों के ग्रंथों में यह प्रतिपादित है कि मोक्ष वह अवस्था है जिसमें आत्मा का सर्वथा शुद्ध स्वरूप प्रकट होता है और वह पुनर्जन्म के चक्र से सदा के लिए मुक्त हो जाती है। जैन दर्शन में मोक्ष का मार्ग त्रिरत्न या रत्नत्रय के माध्यम से बताया __________ ____ ________ _____ __________ ___ ___ ________.
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