Question
धर्म के प्रति इवांस-प्रिचार्ड (Evans-Pritchard) के दृष्टिकोण पर चर्चा कीजिए।
Answer :
Word Count : 1048
ब्रिटिश समाज-नृविज्ञानी ई. ई. इवांस-प्रिचार्ड (E. E. Evans-Pritchard) धर्म के अध्ययन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण नाम माना जाता है। उन्होंने विशेषकर अफ्रीका के आदिवासी समाजों में धर्म की संरचना और कार्य को समझने का प्रयास किया। उनका मुख्य योगदान नृविज्ञान (Anthropology) की उस धारा में आता है जो धर्म को केवल तर्कहीन विश्वास प्रणाली या जादू-टोना के रूप में नहीं बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ में समझने का प्रयास करती है। इवांस-प्रिचार्ड ने "अज़ांडे" (Azande) और "नुएर" (Nuer) समाजों पर अपने गहन क्षेत्रीय अध्ययन (fieldwork) के माध्यम से यह स्पष्ट किया कि धर्म केवल अलौकिक शक्तियों पर आधारित विश्वास नहीं है, बल्कि यह सामाजिक जीवन का अभिन्न अंग है। उनका मानना था कि धर्म को वैज्ञानिक तर्क से परे जाकर समझना चाहिए क्योंकि धर्म की अपनी तार्किकता और उपयोगिता उस समाज की सांस्कृतिक संरचना के भीतर निहित होती है। इस दृष्टि से वे धर्म की सामाजिक भूमिका को प्राथमिक महत्व देते हैं। इवांस-प्रिचार्ड का अध्ययन दो प्रमुख स्तरों पर केंद्रित था—पहला, धर्म और जादू की अवधारणाओं के बीच भेद को स्पष्ट करना; और दूसरा, धार्मिक विश्वासों की सामाजिक क्रियात्मकता (functionality) को समझना। उन्होंने यह दिखाने का प्रयास किया कि आदिवासी समाजों के धार्मिक विश्वास न तो अंधविश्वास मात्र हैं और न ही तर्कविहीन, बल्कि वे उस समाज के लिए तार्किक और सार्थक हैं। इवांस-प्रिचार्ड ने "अज़ांडे" समाज में जादू, टोना और भविष्यवाणी (oracles) का अध्ययन किया। उन्होंने पाया कि अज़ांडे लोग किसी भी दुर्घटना, बीमारी या मृत्यु जैसी घटनाओं की व्याख्या जादू-टोना और अलौकिक शक्तियों के आधार पर करते हैं। लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि वे प्राकृतिक कारणों को नहीं मानते। ___ __________ ______ __________ _______ ____.
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ब्रिटिश समाज-नृविज्ञानी ई. ई. इवांस-प्रिचार्ड (E. E. Evans-Pritchard) धर्म के अध्ययन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण नाम माना जाता है। उन्होंने विशेषकर अफ्रीका के आदिवासी समाजों में धर्म की संरचना और कार्य को समझने का प्रयास किया। उनका मुख्य योगदान नृविज्ञान (Anthropology) की उस धारा में आता है जो धर्म को केवल तर्कहीन विश्वास प्रणाली या जादू-टोना के रूप में नहीं बल्कि सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भ में समझने का प्रयास करती है। इवांस-प्रिचार्ड ने "अज़ांडे" (Azande) और "नुएर" (Nuer) समाजों पर अपने गहन क्षेत्रीय अध्ययन (fieldwork) के माध्यम से यह स्पष्ट किया कि धर्म केवल अलौकिक शक्तियों पर आधारित विश्वास नहीं है, बल्कि यह सामाजिक जीवन का अभिन्न अंग है। उनका मानना था कि धर्म को वैज्ञानिक तर्क से परे जाकर समझना चाहिए क्योंकि धर्म की अपनी तार्किकता और उपयोगिता उस समाज की सांस्कृतिक संरचना के भीतर निहित होती है। इस दृष्टि से वे धर्म की सामाजिक भूमिका को प्राथमिक महत्व देते हैं। इवांस-प्रिचार्ड का अध्ययन दो प्रमुख स्तरों पर केंद्रित था—पहला, धर्म और जादू की अवधारणाओं के बीच भेद को स्पष्ट करना; और दूसरा, धार्मिक विश्वासों की सामाजिक क्रियात्मकता (functionality) को समझना। उन्होंने यह दिखाने का प्रयास किया कि आदिवासी समाजों के धार्मिक विश्वास न तो अंधविश्वास मात्र हैं और न ही तर्कविहीन, बल्कि वे उस समाज के लिए तार्किक और सार्थक हैं। इवांस-प्रिचार्ड ने "अज़ांडे" समाज में जादू, टोना और भविष्यवाणी (oracles) का अध्ययन किया। उन्होंने पाया कि अज़ांडे लोग किसी भी दुर्घटना, बीमारी या मृत्यु जैसी घटनाओं की व्याख्या जादू-टोना और अलौकिक शक्तियों के आधार पर करते हैं। लेकिन इसका अर्थ यह नहीं कि वे प्राकृतिक कारणों को नहीं मानते। ___ __________ ______ __________ _______ ____.
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