निम्नलिखित अवतरणों की संदर्भ सहित व्याख्या कीजिए।
(क). संस्कृति थी यह एक बूढ़े और अंधे की जिसकी संतानों ने महायुद्ध घोषित किए, जिसके अंधेपन में मर्यादा गलित अंग वेश्या-सी प्रजाजनों को भी रोगी बनाती फिरी उस अंधी संस्कृति, उस रोगी मर्यादा की रक्षा हम करते रहे सत्रह दिन।
(ख). कविता करना अनंत पुण्य का फल है। इस दुराशा और अनंत उत्कंठा से कवि-जीवन व्यतीत करने की इच्छा हुई। संसार के समस्त अभावों को असंतोष कहकर हृदय को धोखा देता रहा। परंतु कैसी विडंबना ! लक्ष्मी के लालों का भ्रू-भंग और क्षोभ की ज्वाला के अतिरिक्त मिला क्या! एक काल्पनिक प्रशंसनीय जीवन, जो दूसरों की दया में अपना अस्तित्व रखता है! संचित हृदय कोश के अमूल्य रत्नों की उदारता और दारिद्रय का व्यंग्यात्मक कठोर अट्टहास, दोनों की विषमता की कौन-सी व्यवस्था होगी।
(सी)। चना तौकी, मैना खायें।
बोलें अच्छा बना चबैना।। चना खायें गफूरन, मुन्नी। बोलें और नहीं कुछ सुन्ना ।। चना खाते सब बंगाली। जिनकी धोती ढीली-ढाली ।। चना खाते मियाँ जुलाहे। डाढ़ी हिलती गाह बगाहे ।। चना हाकिम सब जो खाते। सब पर दूना टिकस लगाते ।।
चने जोर गरम-टके सेर।
(घ). ऐसा जीवन तो विडंबना है, जिसके लिए रात-दिन लड़ना पड़े। आकाश में जब शीतल शुभ्र शरद-शशि का विलास हो, तब भी दांत-पर-दांत रखे मुट्ठियों को बांधे लाल आंखों से एक-दूसरे को घूरा करें! बसंत के मनोहर प्रभात में, निभृत कगारों में चुपचाप बहने वाली सरिताओं का स्रोत गरम रक्त बहाकर लाल कर दिया जाय ! नहीं-नहीं, चक्र ! मेरी समझ में मानव जीवन का यही उद्देश्य नहीं है। कोई और भी निगूढ़ रहस्य है चाहे मैं स्वयं उसे न जान सका हूँ।
पहले अवतरण (क) में लेखक ने संस्कृति और मर्यादा के गिरते स्वरूप का चित्रण किया है। यह अंधी और बूढ़ी संस्कृति प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत की गई है, जिसकी संतानों ने महायुद्ध की घोषणा की और जिसने अपने अंधेपन के कारण समाज में विकृति फैलाई। अंधापन केवल दृष्टि का नहीं, बल्कि नैतिक और सामाजिक मूल्यहीनता का है। लेखक यहां उस संस्कृति की आलोचना करता है, जिसमें मर्यादा की आड़ में वेश्या-सी प्रजा उत्पन्न हुई और रोगी समाज की रक्षा सत्रह दिन तक केवल दिखावे और कर्तव्यबोध के कारण की गई। यह नाटक या गद्य में समाज की विडंबना और क्षय को उजागर करता है। _____ ______ __________ ___ ________ ______ _______.
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