अब तक उमानाथ ने सुमन के आत्मपतन की बात जाह्नवी से छिपायी थी। वह जानते थे
कि स्त्रियों के पेट में बात नहीं पचती। यह किसी-न-किसी से अवश्य ही कह देगी और
बात फैल जाएगी। जब जाह्नवी के स्नेह व्यवहार से वह प्रसन्न होते, तो उन्हें उससे सुमन
की कथा कहने की बड़ी तीव्र आकांक्षा होती। हृदय सागर में तरंगें उठने लगतीं, लेकिन
परिणाम को सोचकर रुक जाते थे। आज कृष्णचन्द्र की कृतघ्नता और जाह्नवी की स्नेहपूर्ण
बातों ने उमानाथ को निःशंक कर दिया, पेट में बात न रुक सकी। जेसे किसी नाली में
रुकी हुई वस्तु भीतर से पानी का बहाव पाकर बाहर निकल पड़े उन्होंने जाह्नवी से सारी
कथा बयान कर दी। जब रात को उनकी नींद खुली, तो उन्हें अपनी भूल दिखाई दी, पर
तीर कमान से निकल चुका था।"   

मैं उन बहू-बेटियों में नहीं हूँ। मेरा जिस वक्त जी चाहेगा, जाऊँगी, जिस वक्त जी
चाहेगा, आऊँगी। मुझे किसी का डर नहीं है। जब कोई मेरी बात नहीं पूछता, तो मैं
भी किसी को अपना नहीं समझती। सारे दिन अनाथों की तरह पड़ी रहती हूँ। कोई झाँकता
तक नहीं। मैं चिड़िया नहीं हूँ, जिसका पिंजड़ा, दाना-पानी रखकर बंद कर दिया जाय। मैं
भी आदमी हूँ। अब इस घर में क्षण भर न रुकूँगी। अगर कोई मुझे भेजने न जायगा, तो
अकेली चली जाऊँगी। राह में कोई भेड़िया नहीं बैठा है, जो मुझे उठा ले जाएगा और उठा
भी ले जाए, तो क्या गम। यहाँ कौन-सा सुख भोग रही हूँ।"

प्रेमाश्रम' के औपन्यासिक शिल्प का विवेचन कीजिए।
 

रंगभूमि में आदर्शवाद किस रूप में व्यक्त हुआ है? विचार कीजिए।

तुम इस भ्रम में पड़े हुए हो कि मनुष्य अपने भाग्य का विधाता है। यह सर्वथा मिथ्या है।
 हम तकदीर के खिलौने हैं, विधाता नहीं। वह हमें अपने इच्छानुसार नचाया करती है। तुम्हें
क्या मालूम है कि जिसके लिए तुम सत्यासत्य में विवेक नहीं करते. पुण्य और पाप को
समान समझते हो, वह उस शुभ मुहूर्त तक सभी विघ्न बाधाओं से सुरक्षित रहेगा? सम्भव है
कि ठीक उस समय जब जायदाद पर उसका नाम चढ़ाया जा रहा हो एक फुंसी उसका
तमाम कर दे। यह न समझो कि मैं तुम्हारा बुरा चेत रहा हूँ। तुम्हें आशाओं की असारता
का केवल एक स्वरूप दिखाना चाहता हूँ। मैंने तकदीर की कितनी ही लीलाएँ देखी हैं और
स्वयं उसका सताया हुआ हूँ। उसे अपनी शुभ कल्पनाओं के साँचे में ढालना हमारी सामर्थ्य
 से बाहर है।"

रंगभूमि' की भाषा

प्रेमचंद की कहानी कला