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भारतीय काव्यशास्त्र में काव्यहेतु का प्रश्न काव्य की उत्पत्ति और सृजन-प्रक्रिया से गहराई से जुड़ा हुआ है। काव्यहेतु से आशय उन कारणों, तत्वों या शक्तियों से है जिनके द्वारा कवि काव्य-रचना के लिए प्रवृत्त होता है। विभिन्न आचार्यों ने अपने-अपने काव्य-सिद्धांतों के अनुरूप काव्यहेतु की व्याख्या की है। इन मतों में कहीं प्रतिभा को प्रधान माना गया है, तो कहीं अभ्यास, संस्कार, भाव और सामाजिक परिस्थितियों को। इस प्रकार काव्यहेतु का स्वरूप एकांगी न होकर बहुआयामी है। आचार्य भरतमुनि को भारतीय काव्यशास्त्र का आधार-स्तंभ माना जाता है। नाट्यशास्त्र में उन्होंने काव्य की उत्पत्ति का मूल कारण रस को स्वीकार किया है। उनके अनुसार काव्य और नाट्य की रचना का उद्देश्य रस-निष्पत्ति है। यद्यपि भरत ने स्पष्ट रूप से ‘काव्यहेतु’ शब्द का प्रयोग नहीं किया, फिर भी यह स्पष्ट है कि उनके मत में भावों की अभिव्यक्ति और रस का आस्वादन ही काव्य-रचना का प्रमुख हेतु है। कवि अपने भीतर स्थित स्थायी भावों को विभाव, अनुभाव और संचारी भावों के माध्यम से अभिव्यक्त करता है, जिससे रस की उत्पत्ति होती है। आचार्य भामह ने काव्यालंकार में काव्यहेतु के रूप में प्रतिभा को विशेष महत्त्व दिया है। उनके अनुसार प्रतिभा ___ __________ _______ ____ _______ _____ _______ _______ __________ ___ _______ __________.
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