दौलू मामा, तुम लाहौर की कितनी गलियों के कितने बच्चों के मामा थे। तुम उम्र भर रोजाना सैकड़ों बच्चों को हँसा हँसा कर आज उन्हें फूट-फूट कर रोते छोड़ गये हो। इन भोले बच्चों का खिलौना किस जालिम ने छीन लिया? मामा किसका दुश्मन था? मामा न यूनियनिस्ट मंत्रिमंडल से मतलब रखता था, न लीग की वजारत से। वह तो मानव था, केवल निरीह मानव। उसका खून मानवता का खून है। मानवता के खून की इस प्यास को कौन भड़का रहा है?
मत देखो/दौड़ चलो/छोड़ चलो इस पानी को इस धरती को जिसने हर मौसम / हर बहार में सूरमाओं की पनीरी उगाई थी जिसने /हाड़ मांस के इंसानों में मेहनत करने / और जिंदगी को जी भर कर प्यार करने की ललक जगाई थी/लौ लगाई थी।
बस, माणिक मुल्ला भी तुम्हारा ध्यान उस अथाह पानी की ओर दिला रहे हैं जहाँ मौत है, अँधेरा है, कीचड़ है, गन्दगी है या तो दूसरा रास्ता बनाओ नहीं तो डूब जाओ। लेकिन आधी इंच ऊपर जमी बरफ कुछ काम न देगी। एक ओर नने लोगों का यह रोमानी दृष्टिकोण, यह भावुकता, दूसरी ओर बूढ़ों का यह थोथा आदर्श और झूठी अवैज्ञानिक मर्यादा। सिर्फ आधी इंच बरफ है, जिसने पानी की खूंखार गहराई को छिपा रखा है।
हमारे इतिहास में चाहे युद्धकाल रहा हो, या शांतिकाल - राजमहलों से लेकर खलिहानों तक गुटबंदी द्वारा 'मैं को 'तू और 'तू' को 'मैं' बनाने की शानदार परंपरा रही है। अंग्रेजी राज में अंग्रेजों को बाहर भगाने के झंझट में कुछ दिनों के लिए हम उसे भूल गए थे। आजादी मिलने के बाद अपनी और परंपराओं के साथ इसको भी हमने बढ़ावा दिया है। अब हम गुटबंटी को तू-तू, मैं-मैं, लात-जूता, साहित्य और कला आदि सभी पद्धतियों से आगे बढ़ा रहे हैं। यह हमारी सांस्कृतिक आस्था है।
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जनजातियों की समस्याओं पर जोर देते हुए एक जनजातीय समुदाय में नृवंशविज्ञान अनुसंधान कैसे करेंगे, इसे प्रस्तुत करने के लिए एक सिनोप्सि (रूपरेखा) लिखिए
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